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procès de tokyo

30.12.2020, , 0

Cela se traduit par l’instauration en 1953 des comités de validation des manuels scolaires, dont les critères de validation révèlent très vite qu’ils ont pour but de purger l’histoire enseignée aux jeunes Japonais de toute référence aux crimes de guerre japonais8. Le procès de Tōkyō devait être l'équivalent pour l'Asie du procès de Nuremberg pour l'Europe. Mais l’annulation en 2018 par la Haute cour de Tokyo de cette décision est désormais cassée. Pour résumer, on peut dire que nous n’avons pas vécu une histoire que nous avons écrite, mais une histoire qu’on a écrite pour nous14. Le philosophe Matsuzawa Hiroaki a analysé avec plus d’acuité cette limite de l’Histoire de Shôwa, dès 195922. En écrivant cette histoire contemporaine, les chercheurs se sont efforcés de comprendre et d’expliciter les dysfonctionnements du système impérial d’avant-guerre ayant permis la dérive militariste. En prélude à ce procès, les arrestations de suspects débutèrent dès le 11 septembre 1945, sur ordre du général Douglas MacArthur, commandant suprême des puissances alliées au Japon (Supreme Commander for the allied forces, S.C.A.P.). La création du TMIEO n'est qu'une des pièces d'un ensemble plus vaste de mesures prises pour réprimer les crimes de guerre . Mais il est à noter que le procès de Tôkyô lui-même s’efface de leur narration historique de l’après-guerre. Cet ancien boxeur avait été relâché en 2014, un tribunal admettant des doutes sur sa culpabilité en se basant sur des tests ADN et décidant de lui offrir un nouveau procès. Brice Fauconnier, Conversion to Fascism ? 18   Lors du célèbre colloque de l’Ecole de Kyôto, « Le dépassement de la modernité » (Kindai no chôkoku, publié par Sôgensha en 1943), il avait notamment déclaré : « La paix est plus terrifiante que la guerre » et « Mieux vaut une guerre souveraine qu’une paix d’esclave ! ». Son film raconte le Japon à l’heure du procès de Tokyo, de la reddition aux Alliés, le 15 août 1945, du décollage de l’économie nippone au début des années 1950. 30Il faut aussi souligner le flou qui entoure le terme de nation, et pas seulement pour des questions de traduction (supra note 4), mais parce qu’elle est considérée comme le sujet de l’histoire nationale pour tous les participants au débat. La répression constante à laquelle ont dû faire face aussi bien les partis prolétaires que les organisations syndicales reflète par conséquent la lutte de cette élite pour conserver son pouvoir, dans son incapacité à lutter avec les armes de la démocratie bourgeoise. Ce terrain fertile de la recherche historique japonaise, interrompue un temps par la répression du régime militariste, est réinvesti avec d’autant plus de vigueur au lendemain de la défaite2. Kamei oppose à cette narration le problème de « la voix des morts » dont il déplore l’absence dans l’Histoire de Shôwa. Le 2 septembre 1945, la reddition officielle du Japon était signée sur le cuirassé Missouri ancré dans la baie de Tōkyō, et le général MacArthur prenait le titre de commandant suprême des puissances alliées, au sein desquelles les États-Unis, en tant que puissance occupante, exerceront une autorité sans partage. Pour mieux appréhender la portée effective des décisions du Tribunal militaire international pour l’Extrême-Orient, il peut être utile d’évoquer les problèmes politiques et scientifiques que l’écriture de l’histoire nationale a posé au Japon dans la même période. Quotas, réservations et discrimination positive en Inde, Iran et Occident. Les chefs d'accusation, l'organisation des procès, la caractérisation des crimes sont à mettre en relation constante avec les événements de la Seconde guerre mondiale, et tous les crimes qui s'y déroulèrent. Le but avoué des auteurs est de dépasser les limites du procès de Tôkyô, et la menace que celles-ci font peser à leurs yeux sur la démocratie au Japon. Mais coup de théâtre en 2018: sur appel du parquet, la Haute cour de Tokyo avait remis en cause la fiabilité des tests et annulé la décision. (Histoire de Shôwa), p. 218. Paradoxalement, c’est aussi le volet de leur accusation spécifiquement consacréà l’empereur qui s’atténue avec la disparition du procès. C’est selon lui une autre raison qui empêche la dimension humaine d’émerger de ce récit historique. 22 Matsuzawa Hiroaki, « Shohyô Shôwashi (shinpan) »(Notes de lecture : « Histoire de Showa (nouvelle édition) »), Shisô (La pensée), octobre 1959. 25Si ces remarques ne sont pas infondées, Kamei évite surtout d’aborder plus frontalement le problème de la responsabilité, en passant sous silence dans sa critique le procès de Tôkyô, ou le traitement qui en est fait par l’Histoire de Shôwa. Montre plus La naissance de la cou pénale internationale 990 mots | 4 pages pénale internationale ne « décourageront » nullement la CI. L’élément le plus cité de sa critique de l’Histoire de Shôwa souligne « l’absence d’êtres humains dans cette histoire ». 7Ces trois aspects sont liés : l’historiographie marxiste qui devient très rapidement prépondérante dans le milieu de l’histoire universitaire et scientifique portera le principal projet de démocratisation de l’histoire nationale, en rendant notamment à « la nation » (par opposition à l’histoire impériale centrée sur l’empereur comme principe fondamental de l’État et de la nation) la place qui lui est due dans le roman national4. Du coup, la balle revient désormais dans le camp de la Haute cour de Tokyo, priée de se pencher à nouveau sur la demande du prisonnier en faveur d'un nouveau procès… This paper will try to underline the political and memorial stakes behind this debate, especially in relation to the responsibilities of war, and consequently the depiction of the Tokyo trial in such an history. La « voix des morts » de Kamei relève d’ailleurs du même oubli, puisqu’il évoque avant tout les morts japonais, sans considération par exemple pour les mobilisés et auxiliaires de l’armée impériale devenus depuis Coréens ou Taïwanais, les jeunes Coréens et Chinois forcés à un travail de bête dans les mines et usines japonaises, les cobayes humains des « expériences » chimiques de la brigade 731 en Chine, les « femmes de réconfort » de toute l’Asie qui n’ont pas survécu à la violence de l’esclavage sexuel, etc.24. Ne serait-ce que parce que la nationalité, sans jeu de mot, des sujets de l’empire a été bouleversée par l’effondrement de celui-ci à la fin de la guerre, ce qui implique de fait une distorsion avant et après-guerre de l’acteur collectif, désigné de façon univoque par kokumin (la nation / le peuple). Pour y répondre, les auteurs insistent dans leurs analyses sur trois points principaux : les limites de la démocratie dans le système impérial, l’impérialisme japonais et son lien avec les intérêts des capitalistes japonais, et enfin le parallèle entre la situation d’avant-guerre et la situation d’après-guerre. Mais un aperçu de ce débat permet d’entrevoir les fissures que tenteront par la suite de combler les intellectuels japonais dans leur réévaluation des responsabilités de guerre. Seule l’étude du parcours des acteurs de l’histoire et de leurs paradoxes permettent, à son avis, de replacer l’être humain au cœur du récit historique. L’influence du marxisme en histoire s’est fait sentir dès les années 1920, pour analyser la modernisation récente du pays, et surtout ses limites supposées par rapport aux modèles occidentaux. L’anglais et les cultures : carrefour ou frontières ? Persistance de personnes au sommet de l’État, au sein des cabinets ministériels, et persistance des structures de production, puisque les plus grandes compagnies japonaises ont vite retrouvé leur emprise monopolistique. Pour le détail de l’évolution idéologique de Kamei, voir Kevin Michael Doak, Dreams of difference : the Japan romantic school and the crisis of modernity, University of California press, 1994. Avec l’établissement de la République populaire de Chine en 1949, puis la guerre de Corée en 1950, le Japon devient la base avancée du bloc occidental en Extrême-Orient, et par conséquent un allié stratégiquement décisif pour les États-Unis. Le procès de Tokyo Après la capitulation « sans condition » du Japon le 15 août 1945, les alliés décident d e ju ger les responsables japonais sur le modèle de Nuremberg. Si les Coréens, Taïwanais et Okinawaïens étaient tous sujets de l’empereur du Japon jusqu’à la fin de la guerre, ce n’était plus le cas au moment de la controverse sur l’Histoire de Shôwa23. J’ai enfin pu comprendre que c’est pour cette raison précise que nous avons vécu tous ces malheurs15. Année de sortie : 2017. Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, 11 juges des pays alliés sont nommés pour décider du destin des grands criminels de guerre japonais dans un procès explosif. La Cour suprême du Japon a cassé mercredi 23 décembre une décision qui empêchait la révision du procès d’Iwao Hakamada. Le but affiché était de participer pleinement au nouveau projet démocratique. Voir à ce sujet Ienaga Saburo, Japan’s Past, Japan’s Future : One Historian’s Odyssey, Lanham, Maryland : Rowman & Littlefield, 2001. Tôyama réaffirme le champ d’action de l’histoire, une science qui cherche à établir des continuités et à dégager des mécanismes régissant la marche des sociétés, contre les arguments « littéraires » d’un Kamei. Ce concept de kokumin ou « peuple-nation » est utilisé ici par les historiens comme une réalité donnée dont on peut faire l’acteur principal d’une histoire concue comme démocratique, ce qui finit par masquer la complexité des enjeux potentiels de réparations de guerre.  : […] Il désigne aussi bien le peuple par opposition aux élites que le peuple national japonais. 4 Le terme japonais utilisé ici est kokumin, que je traduis tantôt par nation, tantôt par peuple, koku tirant vers nation, et min vers peuple. Le degré de « démocratisation » du pays est évalué en fonction du nombre de mouvements sociaux, et le retour d’une syndicalisation effective au lendemain de la guerre est salué dans l’ouvrage sous le titre « La nation se relève »11. Les auteurs semblent ainsi sanctionner une sortie pure et simple de l’histoire pour un procès qui n’a pas su faire sens, et renforce l’idée que la narration même de l’histoire nationale dans l’Histoire de Shôwa se substitue à la vocation historique supposée du procès. consulté le 20 décembre 2020. Vingt-huit accusés font face au tribunal dont le président est australien. Les procès de Tôkyô et de La Haye, Le procès de Tôkyô et le débat sur l’, « Le procès de Tôkyô et le débat sur l’, De l’émancipation à la justice environnementale, La vie des personnes LGBT en dehors des grandes villes, La fin de vie. « TŌKYŌ PROCÈS DE », Encyclopædia Universalis [en ligne], Matsuzawa cite ainsi l’exemple des classes moyennes qui, par le biais notamment des associations locales de défense, ont souvent relayé activement la propagande militariste. Ce tribunal d'exception constitué de onze juges représentant les onze puissances alliées dans la guerre du Pacifique (États-Unis, Union soviétique, Chine, Royaume-Uni, Pays-Bas, Australie, Canada, France, Philippines, Inde et Nouvelle-Zélande) fut formellement institué le 19 janvier 1946 sur ordre de MacArthur pour juger les crimes contre la paix, les crimes de guerre et des crimes contre l'humanité commis par les dirigeants japonais entre le 1er janvier 1928 et le 1er septembre 1945. C’est notamment le cas du critique littéraire Kamei Katsuichirô (1907-1966)16, dont un article critique, est resté emblématique de ce débat. Quels sont les axes principaux sur lesquels se sont concentrées les critiques ? L’ouvrage constitue une synthèse du résultat des recherches dans le domaine de l’histoire contemporaine, et par conséquent le projet le plus significatif de la part de l’école marxiste d’afficher leur propre lecture de l’histoire, face à la vision que tentent d’imposer les conservateurs de retour au pouvoir, mais aussi face aux conclusions du procès de Tôkyô. ), qui avait été créé pour châtier les criminels de guerre nippons conformément au point no 10 de la Proclamation de Potsdam du 26 juillet 1945. Ce parallèle leur fait pointer les limites du procès de Tôkyô : Loin de se conformer à son but original, la condamnation du fascisme par la démocratie, le procès est plutôt devenu le moyen pour le vainqueur impérialiste d’étaler sa puissance militaire. Étiquettes. 6 Diplomate japonais, ministre des Affaires étrangères de 1943 à 1945, condamné lors du procès de Tôkyô à sept ans d’emprisonnement. En effet, le Japon s’est indirectement impliqué dans la guerre de Corée, puisque le pays n’a pas envoyé de troupes, mais a servi de base arrière aux forces de l’ONU, et soutenu par son industrie l’effort de guerre. Lire la suite. Inauguré officiellement le 3 mai 1946 sous la présidence de l'Australien Sir William Webb, après l'inculpation de vingt-huit personnalités nippones, le tribunal militaire international de Tōkyō rendit son verdict 12 novembre 1948, en prononçant sept condamnations à mort, – dont celle du général et ancien Premier ministre Tôjô – seize peines de réclusion à perpétuité, et deux peines de prison, respectivement de 20 et de 7 ans. 5 Préoccupations légales et éthiques, Le juste et le sacré : les territoires de la faute dans l’Égypte ancienne, en Mésopotamie et dans la Bible, De la traduction dans le droit des idées d'égalité/inégalité, Les cultures à la rencontre du droit : l’Inde, Espaces des politiques mémorielles. Comment ces historiens ont-ils tenté d’analyser, d’historiciser la marche vers la guerre de leur pays ? Vue de la salle d'audience lors du procès à Nuremberg des criminels de guerre en 1945-1946. On a vu que les historiens avaient élargi les conclusions du procès de Tôkyô pour étendre la culpabilité de guerre à l’ensemble d’une classe dirigeante, incluant non seulement l’empereur et sa cour, mais aussi les élites militaires, les principaux responsables politiques et les grands capitalistes. Rekishika ni « sôgôteki » nôryoku o yôkyû suru koto wa hateshite iru darô ka ? » (Doutes concernant les historiens contemporains ; est-ce trop leur demander que de se montrer un peu plus « synthétiques »? C’est certainement parce qu’il épousait parfaitement les contradictions de son temps que son verdict sur l’Histoire de Shôwa bénéficia d’une audience importante. trisa.brunet@gmail.com. https://www.universalis.fr/encyclopedie/proces-de-tokyo/, L'ambition réformiste des forces d'occupation, De l'ordre interne à l'ordre international, dictionnaire de l'Encyclopædia Universalis. Les auteurs pointent du doigt les divisions internes qui minent le parti, ou le « dirigisme sectaire »21 qu’il a tenté d’imprimer aux organisations syndicales après-guerre, poussant celles-ci à s’en éloigner. Kamei dénonce chez les auteurs de l’Histoire de Shôwa une vision orientée de l’histoire nationale, dont les présupposés sont particulièrement visibles à ses yeux avec le traitement réservé dans l’ouvrage au Parti communiste japonais (PCJ). Dès le 6 septembre 1945, le programme politique défini pour l'immédiat après-guerre […] Après 48 ans dans le couloir de la mort à la suite de sa condamnation en 1968 pour le meurtre d'une famille, cet ancien boxeur avait été relâché après des doutes sur sa culpabilité. Mais il se garde bien d’en faire mention, alors qu’il eut été intéressant d’effectuer le retour sur soi pour mobiliser le point de vue personnalisé et subjectif qu’autorise la démarche littéraire. La notion même d’être humain mise en avant par Kamei contre les catégories utilisées par les auteurs de l’histoire de Shôwa renvoie indéniablement à une humanité conçue avant tout comme « japonaise »25. La loi de sécurité publique de 1925, principale loi de censure et de répression idéologique de l’État, est pointée comme symptomatique de cette volonté de juguler la représentation populaire malgré l’élargissement du suffrage, et est soulignée comme une des causes principales de la crise du système des partis qui se met à tourner à vide dans les années 1930. Il est désormais impossible de le présenter, comme c’était parfois le cas dans la première édition, comme l’incarnation des aspirations du peuple japonais contre les élites. La seconde raison est le prestige idéologique du communisme au lendemain de la guerre. Their intended goal was to exceed the limits of the Tokyo trial, and the threat those limits put, according to the authors, on the Japanese democracy. Ce débat permet de mieux comprendre les conditions dans lesquelles s’est inscrit ce projet d’écriture d’une histoire nationale récente dans le Japon des années 1950, ainsi que le rapport entre l’analyse historique des causes de la guerre et la mémoire collective nationale à la même époque. 14 In Odagiri Hideo, « Watashitachi mo ikitekita. La raison majeure de cette inquiétude tient principalement aux responsabilités de guerre étendues. Les sept condamnés à mort furent exécutés le 23 décembre 1948, après le rejet d'un ultime pourvoi devant la Cour suprême des États-Unis. Inscrivez-vous à notre newsletter hebdomadaire et recevez en cadeau un ebook au choix ! Libéré sur parole en 1930, il se rapproche un temps de la littérature prolétaire avant de rompre avec le marxisme, puis d’embrasser définitivement, comme les autres acteurs majeurs du romantisme japonais d’alors, et non sans opportunisme, le militarisme du régime dans la deuxième moitié de la décennie. Les auteurs identifient par conséquent ce qui relie la domination coloniale de la Corée, l’avancée japonaise en Mandchourie, et l’intrusion subséquente de la diplomatie japonaise dans la politique intérieure chinoise, aux intérêts des conglomérats industriels japonais, les zaïbatsu, non seulement soucieux d’assurer leur approvisionnement en matières premières, mais ausside sécuriser un marché intérieur face à la crise mondiale qui sévit après 1929. URL : https://www.universalis.fr/encyclopedie/proces-de-tokyo/, Encyclopædia Universalis - Contact - Mentions légales - Consentement RGPD, Consulter le dictionnaire de l'Encyclopædia Universalis. On peut en dégager trois : les problèmes liésau style de l’histoire scientifique, l’amalgame entre la méthodologie des auteurs et les présupposés idéologiques de l’Histoire de Shôwa, et enfin le problème de la portée accusatoire de l’ouvrage, c’est-à-dire la critique du tableau des responsabilités de guerre brossées dans l’Histoire de Shôwa, et à travers elles, des culpabilités établies par le procès de Tôkyô lui-même. On doit citer d'abord le cas du général Tomoyuki Yamashita, condamné à mort le 7 décembre 1945 et exécuté aux Philippines le 23 février 1946 ; on parle du précédent Yamashita. Enfin un livre en français sur le procès de Tokyo. Cette déresponsabilisation est pour lui irrecevable, surtout du point de vue des victimes asiatiques dans leur ensemble : comment l’Histoire de Shôwa peut-elle dans le même temps considérer la nation japonaise comme une victime de la guerre et souligner l’immensité des pertes chinoises ? La réaction d’un étudiant de 21 ans à l’époque est tout aussi parlante : Depuis ma naissance, en l’an 9 de Shôwa (1934), le Japon s’est trouvé constamment impliqué dans des guerres. Néanmoins, l'intensité des conflits internationaux contemporains et les crimes de guerre commis ont soulevé le problème de la responsabilité de ceux qui les ont ordonnés ou perpétrés. Après 48 ans dans le couloir de la mort à la suite de sa condamnation en 1968 pour le meurtre d'une famille, cet ancien boxeur avait été relâché après des doutes sur sa culpabilité. 8Car entre le début du procès de Tôkyô en 1946 et la fin de l’occupation américaine en 1952, les rapports avec les États-Unis ont évolué vers une collaboration de plus en plus forte dans la lutte contre le communisme en Asie. Kamei sera lui aussi emprisonné lors de la sévère répression anticommuniste du 15 mars 1928. Tôyama concentrera sa réplique sur ce point19. À droite les huits juges qui composent le Tribunal, deux pour chaque nation alliée. ), Bungei Shunjû, mars 1956. Il a commencé le 3 mai 1946 et sa durée est d'un ordre de grandeur supérieur au Tribunal en Allemagne. Le récit national ainsi orchestré a pour but de donner au peuple japonais les clés qui lui ont manquéà l’époque des faits pour s’opposer à la montée du militarisme, et soutenir ainsi la marche de la démocratie japonaise d’après-guerre, qu’ils pensent menacée par le retour au pouvoir des rescapés du procès de Tôkyô. Car s’ils ont modéré les présupposés « idéologiques » de leur récit dans la nouvelle édition, ils n’ont pas atténué pour autant la dimension accusatoire de l’ouvrage, qui en forme l’argument principal, intimement liéà sa mission démocratique, et qui en demeure la conclusion la plus forte. Pour en donner un aperçu, voici par exemple le commentaire d’un lecteur, un enseignant âgé de 37 ans, quelques mois après la publication: Moi qui vis pourtant à cette époque Shôwa, à un âge considéré comme celui de la pleine maturité de conscience, j’ai ressenti à la lecture de ce livre un étonnement immense devant l’ampleur de mon ignorance concernant le cours de l’histoire récente. Il est pourtant difficile d’avaliser sérieusement un tel parallèle entre une histoire dont la rédaction était entièrement soumise au pouvoir de censure discrétionnaire de l’État, et forgée par ses intérêts sans soucis d’objectivité scientifique, et l’Histoire de Shôwa qui, quelles que fussent ses lacunes, avait tout de même le mérite de s’inscrire dans une exigence scientifique fondamentale, indépendamment de toute pression de l’État ou des acteurs politiques. La critique de Matsuzawa souligne donc le sentiment de clôture des responsabilités et des irresponsabilités que l’Histoire de Shôwa risque de véhiculer. Cela se traduit dans les faits par le phénomène dit des red purges, licenciements visant à expurger l’administration japonaise de supposés « communistes », par le rétablissement d’une armée avec la création des forces d’auto-défense, malgré la Constitution pacifiste adoptée par le pays en 1946, et enfin par la libération sur parole de plusieurs condamnés des procès de Tôkyô, qui pour certains réintègrent très vite des fonctions au plus haut niveau : c’est le cas par exemple de Mamoru Shigemitsu6 qui, libéré dès 1950, redevient quatre ans plus tard, ministre des Affaires étrangères dans le gouvernement de Ichirô Hatoyama. Pourquoi la nation n’a-t-elle pas eu la force d’empêcher ce drame ? »9. Il n’y avait aucun moyen d’y échapper pendant cette triste époque, avec des dirigeants qui préparaient toujours par avidité une nouvelle guerre pour accroître leurs bénéfices. Senkyûhyakugojû nendai ni okeru shigakushiteki bunmyaku no saiteii » (La naissance de l’Histoire de Shôwa ; reconfiguration du contexte historiographique des années 1950), in Ôkado Masakatsu, Showashi ronsô wo tou – rekishi wo kijutsu suru koto no kanôsei (Le débat surL’histoire de Showa en question - de la possibilité de la description historique), Nihon keizai hyôronsha, 2006. Se plaçant d’un point de vue résolument littéraire, il reproche aux auteurs de n’avoir pas su transmettre la complexité psychologique des acteurs. Le général Masaharu Honma, extradé aux Philippines, y fut également exécuté le 3 avril 1946. L'expression commune « procès de Tōkyō » désigne le procès mené par le tribunal militaire international pour l'Extrême-Orient (International Military Tribunal for Far East, I.M.T.F.E. Le procès de Tokyo, film complet - Docudrama qui est d'ailleurs spécifiquement sur l'un des aspects de l'histoire du Japon moderne, un regard sur les procès de ceux qui ont subi les militaristes japonais accusés de meurtres de guerre pendant la Seconde Guerre mondiale. Le terme est utilisé ici au sens que lui donne l’occupant américain, qui a très vite pointé du doigt l’histoire enseignée jusqu’alors au Japon comme un des rouages essentiels de l’endoctrinement du régime militariste. 9Ils ne tarderont pas à tenter d’imprimer de nouveau leur empreinte sur l’écriture de l’histoire. Mais ces critiques permettent également de comprendre sur quels axes les forces sociales opposées à cette lecture de l’histoire, et en premier chef toute une partie de la droite moins libérale qu’il n’y paraît, se sont appuyées pour la déconsidérer et l’isoler, sans pouvoir forcément lutter avec son appareil méthodologique et sa légitimité universitaire. 22Dans sa réponse à Kamei, Tôyama Shigeki soulignera cette ambigüité20. En premier lieu, les auteurs soulignent le retour de la guerre comme moteur des évolutions politiques du pays depuis le début des années 1950. C’est en partie ce que souligne Kamei lorsqu’il dénonce la dimension accusatoire de cette histoire, et la manière dont elle sépare les Japonais en coupables et victimes. Rapporté par Kei Sato. Dans l’introduction de l’ouvrage, les auteurs se proposent de répondre à cette question : « Pourquoi nous, la nation, avons été entrainés, poussés dans cette guerre ? Le terme même de démocratisation est ici repris à leur compte par ces historiens, pour lui donner un sens plus radical que celui conçu par l’occupant américain. Implicitement, à travers ces historiens, les condamnations du procès de Tôkyô sont rejetées sans avoir àévoquer ses limites juridiques. Regardez la bande-annonce "Le Procès de Tokyo - saison 1 Bande-annonce VO" de la série Le Procès de Tokyo - Saison 1 sur AlloCiné AlloCiné Ex. Un important débat historique a suivi, qui a pris fin avec la rédaction d’une deuxième édition de l’Histoire de Shôwa en 1959. L’utilisation du marxisme comme grille d’analyse a permis aux historiens japonais de l’époque d’inscrire leur histoire récente dans une rationalité, mais aussi dans une conception universalisante de l’histoire, faisant le lien entre l’expérience nationale japonaise et une conception standardisée de l’évolution historique des États-nation.

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